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    当看到久男在树林里,一边笨拙的给自己包扎被警察枪击的伤口,一边痛苦的摇着脑袋欲哭无泪的时候,突然就被剧烈的心疼攫取。

    小时候,在我还能哭的时候,我见到过这样的表情,那是和妈妈去菜场买菜。一个女人带个小孩子,要买7毛钱的肉馅,营业员随手抓了一点,说一块一。女人摇了摇头说,说要不了那么多的,营业员就抓掉了一点,然后说八毛。女人依然摇头,营业员有些不耐烦的说就多一毛钱,女人垂下头低声喃喃说,我没有那么多钱。

    她在营业员鄙夷的目光中走了出去,妈妈急忙跟着结账,然后把买好的肉拿出来给我,说快去给刚才那位阿姨,趁她不注意塞给她就快跑回来。

    我马上就追了出去,那女人正推着自行车慢慢走着,我跑过去把肉往车篓里一丢转身就跑,跑开一段后忍不住回头去看,发现她正站在那里,远远的看着我,那表情我至今记得。

    回来后妈妈对我说,一个人如果不是有很大的难处,是不会这样的,所以一定不要再让他们难堪,要维护他们的尊严,因为他们和你一样是人。

    黄海,透过一个阴暗冷酷的故事,折射了一个没有尊严的群体是如何在这个无情的世界中挣扎着生存。穿街过巷的镜头中布满了朝鲜族麻木冷漠的面容,像他们的生活一样毫无生气。由于血缘地域的原因,造就了这么一个尴尬难堪的边缘群体。在同一片土地的同胞眼中非我族类,一衣带水的韩国人也将其视为低等异端。在这样的环境理,尊严似乎天生就和他们无关,虽然面对屈辱也会燃起愤怒,但终究无力反抗现实的强大力量,最终不得不接受命运的捉弄,在冷眼的包围中自暴自弃,把自己彻底沉堕于黑暗里。

    它讲的恰恰是一些“不是人”的人的故事。

    为什么老实寡言的久男瞬间就可以改变主意去接受杀人的条件,不仅仅是因为债务和寻妻,也不是因为没了工作走投无路,而是老绵那一句难道你想像狗一样生活一辈子么?如果你曾经历过像他一样的绝望,你就不难理解那种为了过上简单安定的日子而不惜押上性命的疯狂。杀一个人,就可以还清债务找回妻子过自己的日子,这是真正的重新开始。他不是为了巨额报酬,不是想就此摇身一变成为有钱人,只是为了不再像狗一样狼狈的生活。

    事态意外失控,他没有杀人却被白道通缉。黑道追杀,老绵的诡计更是把他逼入绝境,单打独斗孤立无援,连妻子也下落不明,美好希望不但没有实现,反而让自己坠入万劫不复,成为了真正的丧家之犬,惶惶不可终日。

    求生的本能逼出了他的狠劲,也放大了他的伤痛。所以他虽然能够做困兽之斗不断的突围,却在伤痕累累的时候发出抑制的哀嚎,溢满心灵的痛苦却无一人诉说,天地之大,却没有一个人关心和过问,没有人爱他,他爱的人可能也背叛了他。他对生活没有过多的要求,却不断承受着生活的打击。对手的穷追不舍没有让他丧失斗志,而风暴后的短暂宁静却突然使他看清了自己的存在本身就是个悲剧,人生至此,不万念俱灰,还能怎样呢?

    和久男对生活的顺从比起来,老绵似乎对于自身的命运有着更为清醒的认识,原则也更为简单。他用自己的方式去反抗命运的不公,为了钱甚至可以出卖自己,但是绝不接受人格的欺辱,钱和尊严都要,敢和我?;ㄑ揖褪谴钌闲悦惨欢ㄒ愀冻龃?,他用简单直接的方式走自己的路,很过瘾,很痛快。

    他努力把自己和其他朝鲜族人划清界限,然而始终得不到别人的认可,也同样没有出路。

    连萧峰那样的英豪在面对族群问题的两难困境时都无路可走,不过仗着五马三枪长于耍勇斗狠的江湖草莽,就算以一当十又能掀起多大风浪呢?

    所以老绵在自我安慰的用一句我是绵正鹤强调了自己的与众不同后,倒在了他终究要倒在的地方。

    而久男也对教授的夫人说,我怕是不会活着离开了,但是我一定要把事情查个水落石出。因为他已经看到了自己原本就无路可走,而狗一样的生活,又实在不想继续。

    仔细想来,黄海确实是他的最好归宿,海峡两岸都不是他的家园,倒是漂泊沉寂于这无边无际的中间地带,和他的处境最为吻合。就算没根没底,至少还有寄存于骨灰中的另一个同样无枝可依的朝鲜族灵魂陪伴。纵然未必就是他心爱的妻子,但相同的天涯沦落,一样可以在生命的尽头给他一点温暖。

    这是好的电影,它让我们意识到同胞之间的歧视是怎样刺痛和毁灭着鲜活的心灵,它让我们看到了一些人是怎样因为社会的狭隘而活得如此艰难,它让我们看到了在现实中被侮辱和被损害的远远不止是这些被命运打上烙印的人,它让我们重新打量身边常见的面孔,让我们对他们的痛苦感同身受。如果有神,但愿他能保佑那些出门打工的穷苦人,如果有神,希望可以给他们生活的希望和机会,如果有神,请维护他们的尊严,不要让他们付出了血汗后,还要在黑夜里孤独的啜泣。

    因为他们拥有的本就不多。

    因为他们一样是人。

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